2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，以大國領(lǐng)袖的文化情懷，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略的高度，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了深入系統(tǒng)闡述，指出文化傳承發(fā)展事業(yè)是國家軟實力的重要組成部分，深刻分析了中華文明的五個突出特性，強調(diào)了文物保護與文化傳承的重要意義。河南是中華文明的重要發(fā)祥地，擁有豐富而獨特的歷史文化遺產(chǎn)，這不僅是河南人民的精神財富，也是中華民族的共同記憶和國家的寶貴資源。如何保護、利用好河南的歷史文化遺產(chǎn)，讓千年歷史遺跡從“靜態(tài)保護”走向“活態(tài)傳承”，激發(fā)喚醒歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價值是河南要探索的方向。

一、數(shù)字賦能，讓河南歷史文化遺產(chǎn)“動起來”

隨著通信網(wǎng)絡(luò)和計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，中國已進入“數(shù)字”時代。數(shù)字技術(shù)可以實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的高精度、高效率、低成本的保護和傳承，同時也能更好地展示和傳播歷史文化遺產(chǎn)的價值。

1.充分利用數(shù)字技術(shù)，實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的數(shù)字創(chuàng)新、永久保存

在歷史文化遺產(chǎn)的保護傳承中，部分歷史文化遺產(chǎn)由于自身的特性，在保護和傳承中存在較大的困難，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以往保護工作的焦點問題在于是否能尋找到傳承人，這種保護方式費時費力且極具偶然性和難以操控性。而數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)則很好地解決了這些難題。一些容易受到外界環(huán)境侵害的物質(zhì)文化遺產(chǎn)如壁畫、雕塑和一些容易失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如民間戲曲等都可以通過數(shù)字技術(shù)進行創(chuàng)新性的保護和傳承。數(shù)字信息處理分為平面數(shù)據(jù)處理、動態(tài)數(shù)據(jù)處理和網(wǎng)絡(luò)化處理。平面數(shù)據(jù)處理技術(shù)可以將歷史文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像保存起來，動態(tài)數(shù)據(jù)處理技術(shù)則可以將靜態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)比如一些非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)制作過程以影像視頻的形式記錄下來。這兩種處理方式利用各種數(shù)字化技術(shù)：攝影采集技術(shù)、三維激光掃描技術(shù)、地理空間信息技術(shù)、視覺感知要素技術(shù)、多元異構(gòu)數(shù)據(jù)處理技術(shù)、多源數(shù)據(jù)融合技術(shù)等從而實現(xiàn)對歷史文化遺產(chǎn)尤其是非遺文化的數(shù)字化創(chuàng)新和永久保存。

2.通過數(shù)字化影像等人機交互模式，增強歷史文化遺產(chǎn)的“互動性”

現(xiàn)階段的媒體技術(shù)更是可以將歷史文化遺產(chǎn)等重要信息資料轉(zhuǎn)化為AR互動游戲、VR全景展現(xiàn)等呈現(xiàn)模式，通過多媒體互動、人機交互、沉浸式體驗等多重連接、情景分享形式讓靜止的文化遺產(chǎn)“動起來”，給受眾營造一種身臨其境的奇妙體驗，讓歷史文化遺產(chǎn)以“聽得見”“進得來”“摸得到”的形式增強大眾的互動體驗。以甘肅敦煌研究院為例，就采用基于軌道的壁畫覆蓋式拍攝采集方法，形成了一套適合于不可移動文物的數(shù)字化采集方法，完成了莫高窟、榆林窟中22個典型洞窟的壁畫數(shù)字化保存和5個基于QuickTime VR技術(shù)的虛擬漫游洞窟，不僅豐富了視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而且增強了歷史文化遺產(chǎn)的體驗性、娛樂性、互動性。

3.借助數(shù)字媒體藝術(shù)，創(chuàng)新歷史文化遺產(chǎn)傳播途徑

與傳統(tǒng)媒體相比，數(shù)字媒體傳播具有雙向傳播、數(shù)字化等特點，可以通過多元化藝術(shù)形態(tài)，為文化遺產(chǎn)的傳播和推廣提供更多平臺，創(chuàng)新歷史文化遺產(chǎn)的傳播途徑。數(shù)字時代，歷史文化遺產(chǎn)的推廣和傳播不應(yīng)局限于以往的傳統(tǒng)傳播模式，而應(yīng)該大膽探索新媒體傳播途徑，利用數(shù)字技術(shù)，將優(yōu)秀文化資源創(chuàng)意化、數(shù)字化，將傳統(tǒng)文化故事和現(xiàn)代價值觀相融合，依托新媒體平臺形成社群化傳播。比如在數(shù)字技術(shù)的助力下，可以通過全息影像、3D圖景、元宇宙等新興技術(shù)將歷史文化遺產(chǎn)形象化、立體化，信息化，通過博物館、文化館公眾號、微信小程序、微博、抖音等新媒體線上平臺開展“云展覽”活動，讓百姓足不出戶即可體驗感受文化遺產(chǎn)的魅力。互聯(lián)網(wǎng)搭臺，文化唱戲，形成歷史文化遺產(chǎn)與新媒體平臺和社交網(wǎng)絡(luò)的深度融合，開辟新的歷史文化傳播運營渠道，延伸相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，讓歷史文化遺產(chǎn)真正地“動起來”。

二、文旅融合，讓河南歷史文化遺產(chǎn)“活起來”

旅游開發(fā)是歷史文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑之一。實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)與旅游的深度融合，一方面可以創(chuàng)新當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展模式，促進消費，拉動內(nèi)需，另一方面也實現(xiàn)了歷史文化遺產(chǎn)的大眾傳播，讓更多人走近了解歷史文化遺產(chǎn)，提高文化遺產(chǎn)的知名度和影響力，促進歷史文化遺產(chǎn)的傳承。河南境內(nèi)眾多的歷史文化遺產(chǎn)同時也是豐富的旅游資源，走好“文旅融合”之路可以有效活化歷史文化遺產(chǎn)的傳承和保護。

1.講好“黃河故事”，打造黃河文化品牌

作為中華民族河的黃河，途經(jīng)河南約711公里，貫穿洛陽、鄭州、開封三大古都，沿途流經(jīng)9個地級市和21個縣，是中國歷史文化資源最密集的區(qū)域。河南有責(zé)任把“黃河故事”講好，把千年歷史文化遺產(chǎn)傳承好，造福河南人民，保護延續(xù)好中華民族的根基和命脈。首先依托天然優(yōu)勢，打造沿黃旅游精品路線。黃河沿線有著高山、峽谷、平原、灘涂濕地等豐富的自然資源和無數(shù)的名勝古跡等文化景觀。目前已建成有小浪底水庫、三門峽水庫、黃河游覽區(qū)、龍門石窟、少林寺、清明上河園、陳家溝等旅游景點。但目前存在的弊端是各個旅游景點各自為營，獨立存在，同質(zhì)性競爭問題顯著，缺乏以沿黃生態(tài)文化帶建設(shè)為立足點的統(tǒng)一規(guī)劃整合。因此建議省政府協(xié)調(diào)各沿黃地市，發(fā)掘本地黃河文化資源的獨特性和創(chuàng)新點，建設(shè)各有特色的黃河文化博物館體系和各具風(fēng)情的黃河文化景觀公園，在各地精彩紛呈百花齊放的基礎(chǔ)上打造河南段黃河文化長廊，為海內(nèi)外游客提供既全面又各具特色的黃河文化旅游體驗。其次深入挖掘黃河文明的精神內(nèi)核，以多種形式弘揚黃河文化。除了豐富的物質(zhì)文化，黃河歷史還蘊含著數(shù)不清的中華兒女的奮斗史。從“大禹治水”到“紅旗渠精神”，從“愚公移山”到“焦裕祿精神”，勤勞、奮斗、質(zhì)樸、奉獻等優(yōu)秀中原精神內(nèi)核以故事、民謠、戲曲等非物質(zhì)文化形式代代相傳，激勵了無數(shù)的中原兒女砥礪前行。講好黃河故事，推動黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，吸引更多的國內(nèi)外游客走近黃河文化，了解黃河文明，就要通過現(xiàn)代創(chuàng)新性的表現(xiàn)手段，去傳承、弘揚黃河文明的精神內(nèi)核，去挖掘姓氏文化、黃帝文化、功夫文化、漢字文化、河洛文化、客家文化等根親祖地文化資源，打破優(yōu)秀文化傳承的時間界限，挖掘黃河文化的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)代價值，突出黃河文化的民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、中華大一統(tǒng)的思想，構(gòu)建好華夏兒女的精神家園。

2.傳承“千年古都”， 做好古都新文章

古都是中國悠久歷史文化的見證者，是中國歷史文化在特殊時代發(fā)展的產(chǎn)物，具有極度的稀缺性和不可再生性，也是地區(qū)不可復(fù)制的寶貴旅游資源。中國八大古都中有四個坐落于河南：洛陽、開封、安陽、鄭州。在崇尚國風(fēng)的現(xiàn)代， 盤活、開發(fā)好、利用好如此豐富且得天獨厚的的古都旅游資源對傳承保護、弘揚推廣河南歷史文化遺產(chǎn)無疑具有極大的帶動效應(yīng)。除了四大古都外，河南還有商丘（商王朝發(fā)源地）、許昌（曹魏都城）等古都資源，這些古都都有著悠久的歷史底蘊、豐富的故事傳說、眾多的歷史遺跡，每個古都都是一部文化史，一個特色的文化集聚體。目前，這些地區(qū)的古都資源開發(fā)和推廣仍缺乏全面長遠的合理規(guī)劃，存在著邊發(fā)展邊開發(fā)的盲目局面，如九朝古都洛陽，除白馬寺、龍門石窟外，其他資源開發(fā)尚處于初級階段；另外這些古都文化內(nèi)涵挖掘不足、以安陽為例，除了以甲骨文為代表的殷商文化，還有原始文化、周易文化等有待進一步考察和宣傳；其次在古都保護認(rèn)知上存在偏差，很多地區(qū)拆除老街重建傳統(tǒng)特色商業(yè)街，使古都煥然一新，失去了原有的歷史文化氛圍。因此河南應(yīng)在歷史文化遺產(chǎn)的推廣宣傳和旅游形象打造中，突出鮮明的古都形象，例如打造以隋唐文化為特色的洛陽古都，以宋文化為特色的開封古都，以殷都文化為特色的安陽古都，以商都文化為特色的鄭州古都，以三國文化為特色的許昌古都，圍繞不同的歷史文化特色打造不同的城市旅游氛圍，在加強對傳統(tǒng)歷史街區(qū)的保護中，增強復(fù)原古都風(fēng)貌，通過歷史傳說、人文典故、民俗風(fēng)情、特色飲食、傳統(tǒng)服飾、節(jié)慶活動等特定的文化活動體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史人文氣質(zhì)，以厚重的歷史文化氛圍吸引國內(nèi)外的游客，帶動古都城市歷史文化遺跡的高水平開發(fā)保護和推廣傳播。

3.“體驗”“消費”融合 ，為經(jīng)濟發(fā)展注入文化力量

歷史文化遺產(chǎn)不僅是千年歷史文脈的傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是創(chuàng)新當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展模式的寶貴資源。將文化要素融入旅游業(yè)發(fā)展中，利用旅游行業(yè)的人氣和流量進一步促進歷史文化遺產(chǎn)的推廣和傳播，最終實現(xiàn)“雙贏”的目的。例如，可以將旅游行業(yè)中的住、食、游、購、娛等要素充分與當(dāng)?shù)貧v史文化資源相融合：以“住”為例，可以打造窯洞、傳統(tǒng)四合院等黃河流域傳統(tǒng)民居風(fēng)格住宿、亭臺樓閣等傳統(tǒng)古都風(fēng)格住宿；以“食”為例，洛陽、開封等地可以古風(fēng)茶飲美食為切入點，使游客體會唐宋街頭百姓們品嘗果子茶飲的盛景；以“游”為例，可將龍舟游船、騎馬、坐轎等傳統(tǒng)出行方式融于景區(qū)出行方式中，豐富游客出行選擇；以“購”為例，可以針對河南境內(nèi)眾多歷史文化遺產(chǎn)設(shè)計出冰箱貼、茶杯、鑰匙鏈等更具有當(dāng)?shù)貧v史、文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品；以“娛”為例，可將“古裝漢服體驗”、“傳統(tǒng)豫劇體驗”、“地方民歌小調(diào)體驗”等傳統(tǒng)民俗文化體驗活動融于景區(qū)服務(wù)中，讓游客可以通過“個性消費”的形式親身參與、切身體驗到當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕諊蜌v史底蘊。活化利用河南豐富的歷史文化資源，推動河南旅游業(yè)由單一的物質(zhì)消費轉(zhuǎn)化為以文化消費為主導(dǎo)的綠色生態(tài)經(jīng)濟模式，為河南經(jīng)濟發(fā)展注入歷史文化動能。

作者：河南財經(jīng)政法大學(xué)博物館館長賈國濤。本文系2023年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題（2023JC051)階段性成果。原載《黨的生活》2024年1月（上）。